Степной ветер

  Я до сих пор не согласен с тональностью, в которых озвучивались некоторые идеи о. Даниила. Я до сих пор далёк от того, чтобы гарантировать всем не принадлежащим к Православной Церкви вечную погибель. Но образ окончания жительства этого священника, на мой взгляд, — маркер, гарантирующий ему лично вечную жизнь.
  Возможно, высказывания в его журнале не отличались миссионерской дипломатичностью. Но IRL он — и это очевидно — был в состоянии передать людям тот Свет, который видел сам. Которым сейчас наслаждается.
  Никаких "со святыми упокой". Неужели кто-то думает, что, "растерзанный между алтарём и жертвенником", этот новый Захария где-то ещё, не со святыми?
  Никаких "вечная память", честное слово. Нужно просить, чтобы о. Даниил хотя бы иногда вспоминал о нас. Желательно — с теплотой.
  Не надо ужасаться — нечему. Даже наш Основатель не избежал насильственной смерти. Нас убивают — это факт. Возможно, хоть вчерашние события заставят относиться к называнию себя христианином серьёзно.
  Сможем ли мы также? — Вот это повод для ужасания.
P.S.: Кажется, он просил "побыстрее"? Воистину, "не веста, чесо просита. Чашу, юже азъ пию, пиета, и крещениемъ, имже аз крещаюся, креститася". А может, он-то как раз и знал.

  В нашем замкадном городке решили вешать на улицах и остановках социальную рекламу. Приблизительно такого содержания:
  Ну и всё в таком духе. "Вы пьёте, потому что у вас тако-ой стресс?.. Но это всё равно приводит к детским слезам.", "Не лечитесь, потому что нет времени?.. Но ведь это означает запущенную болезнь", "Курите, потому что позвали за компанию? Но это всё равно сокращает жизнь на 14 лет".
  Я являюсь противником контрпропаганды — по многим причинам, и данный пример — замечательный и говорящий.
  Подобные лозунги хорошо работают "на закрепление": успешный, без вредных привычек, со здоровой психикой и хорошей силой воли человек увидит такое и поставит себе мысленно галочку — "вот ещё и поэтому не пью, как свинья".
  А я как-то представил, что подумает тот, кто действительно выпивает, чтобы хоть как-то расслабиться. (Заметьте, я не рассматриваю игнорирование, я рассматриваю ситуацию, когда человек увидел и поверил) "На работе всё плохо, вот-вот уволят, но при этом вкалываешь, как бобик; жена пилит, дети требуют денег, начальник свинья, выпить бы..." — думает наш герой. И тут он видит эту объяву. "Пьёте, чтобы расслабиться?" "Ага!!" — радостно кивает себе среднестатистический выпивающий. "Инфаркт — ваше будущее, вперёд". Знаете, как это называется?
  Или вот это, с курением "за компанию". Очевидно же, что те, кто курят только за компанию, вряд ли являются сильными личностями, вряд ли легко сходятся с людьми, и вряд ли их не используют все, кому не лень. И тут им сообщают радостную новость: "Минус 14 лет, человече!". Дайте две.
  Все эти вредные привычки, которые отнюдь не от хорошей жизни возникают, являются, не побоимся этого слова, немногими светлыми пятнами в жизни страдающих ими. И когда им говорят: "Знаешь, то, чего ты ждёшь, начиная с каждого понедельника по каждую пятницу — дерьмо и убьёт тебя безо всякой тебе выгоды" — это, конечно, правда. Но кому, скажите, нужна такая правда? Кто захочет её услышать?
  Давайте тогда добавим для полноты картины что-нибудь такое:
  Или такое:
  И про детей, обязательно про детей:

Замечательно подчеркнёт нужность существования всякого, у меня даже сомнений никаких в этом нет.
Ну и напоследок, следуя принципу "Критикуя - предлагай", пример пропаганды, используемой в качестве контрпропаганды:

  Один из моих маршрутов к нынешней моей дислокации ведёт мимо вывески под катом. Сколько раз я хожу мимо неё, столько раз чувство незавершённости, незаконченности охватывает меня...
Мде.
( Всё под катом )

Итак, снова флешмоб.


via albinute
1. Вы оставляете комментарий к этой записи.
2. Я выбираю фотографию у вас в журнале и прошу рассказать про нее что-то интересное.
3. Вы постите рассказ с фотографией в своем журнале вместе с публикацией условий игры.




  Моя фотография представлена выше.
  Снята она так. В один из дней апреля(конкретно, как нам верно подсказывает ЖЖ, одиннадцатого числа) мне и моему соседу и одногруппнику было совершенно неохота идти на пары. Я, если честно, и не помню, что это такое было на четвёртом курсе, но судя по тому, что я не был исключён — явно не Сан-Саныч с его теорией управления. Он, если я всё правильно помню, был как раз следом, так что ни идти на работу, ни ехать домой смысла не было. Надо было где-то потерять пару. День был преступно хорош и тёпл, а ещё это была пятница, так что мы отправились гулять. (О, кажется, вспомнил! Это была статфизика.)
  В конце концов мы дошли до парка, который находится на одной из оконечностей площади Куйбышева в Самаре, слева от оперного театра. Там, очевидно, выгуливали группу детского сада. Фотоаппарат у меня в то время был с собой не просто всегда, а всегда-всегда, так что я выкрутил объектив на длинный конец (а он у меня 420, с сотни метров при хорошем освещении иногда получаются пугающе качественные снимки) и принялся палить буквально наугад. Чего я не учёл - так это того, что а) освещение было слишком хорошим, б)выкручивание на длинный конец сильно режет апертуру и в)экспонометр в таких условиях сходит с ума. Натурально — аппарат находится в тени, а сцена пятнами освещена. В общем, при несомненном попадании в композицию в пяти-семи случаях моего обстрела, большинство фотографий оказалось сильно пересвеченными — настолько, что я счёл возможным обнародовать только эту.
  Вообще, тот апрель был очень сложным временем. Ещё не прошло и месяца после того как, и буквально через два дня мне придётся сказать слова, которые я сам расцениваю как убийство. Фотоаппарат, купленный, в частности, для запечатления вполне определённого, так никогда для этого применён и не был, но стал для меня отдушиной — уж не знаю, почему. Может быть, потому, что с одной стороны это творчество, а с другой — личные усилия минимальны? Уличный фотограф больше похож на редактора, чем на писателя: он лишь отбирает сцены, отрезает лишнее кадрированием, ставит в нужный ряд.
  Даже с тех пор утекло много воды. Сейчас бы я многое снял по-другому. Я бы и прожил многое по-другому. Но жалеть — нет, не жалею.

  В первое же утро я почувствовал его приход. Листья на деревьях зажглись ярче, чем новогодние гирлянды, а воздух падал на землю дождевыми каплями, стекал по мокрым крышам, густой и пахучий, как травяной настой.
( Буквы и картинки; бездарные, как обычно )

  Я до последнего откладывал написание этого текста. Я надеялся, что всё обойдётся. Но, видимо, нет.
  И теперь, чтобы жить и писать дальше, мне придётся оправдываться за чужие ошибки.
  Итак, суть проблемы состоит в том, что в нашей родной жежешечке появилось некое непустое множество людей, которые озвучивают идеи, весьма сходные с некоторыми из моих, но при этом с такими акцентами и в той тональности, которая лично мне кажется недопустимой. Так как множество этих людей пересекается с множество людей, облечённых саном, то я, как христианин, обязан относиться к этому явлению политкорректно.
 
  К делу. Эти альтернативные гомилеты считают ересью патриотизм в любом виде. Не "необязательным". Не тем, что может существовать до тех пор, пока имеет меру. Ересью.
  К доказательству своей точки зрения (используя альтернативную логику, не иначе) притягивается всё, что только можно: даже цитата из Льюиса и тропарь с кондаком, посвящённый Честному Кресту, хотя, казалось бы — доктор, как? Особенно тропарь.
  Попытаюсь изложить собственную точку зрения на патриотизм (я подчеркну, причём дважды, что, в отличие от подхода альтернативных гомилетов, нижеизложенное является только моей точкой зрения, и я лишь скромно надеюсь, что она коррелирует с истиной).  Апостолы не строили новых дорог, а воспользовались римскими, то есть — языческими. Даже собственные гимны появились у христиан очень поздно: долгое время хватало одной Псалтири, да и сейчас она не отвергнута.
  Христианские философы не разрабатывали новой терминологии, а переосмыслили существующую.
  Каждый, кто приходит и говорит:"Нет, вот это надо полностью разрушить и построить всё заново" — вряд ли прав. Скорее всего — наоборот.
  Царство Небесное — это не огонь всепожирающий, а закваска в тесте. Пока всё не скиснет — она и квасит.( Read more... )
 А главное-то в том, что Христос — воскрес.

  Хотя бы отдалённо тебя напоминать, мой ангел...

  Вечная память архимандриту Матфею!
 
  Целая эпоха.
  Надеюсь, мы ещё услышим хор специально отобранных серафимов под его управлением.

Обещанного — три года ждут.

Я тут флешмобом соблазнился. Состоит он вот в чём: дается три ситуации и надо дать на них по три ответа: оптимиста, пессимиста и реалиста.
Via la_cruz.

1.Ты проснулся утром и вдруг осознал, что ты - Пелевин
Пессимист: GAH!!! Too much pressure!! Я же не читал ни слова из того, что написал. АА!!! Что делать-что делать?!
Оптимист: О, отлично, у меня наконец-то появился более чем законный повод прочитать Пелевина.
Реалист: Хорошее чтение — это конечно прекрасно. Но все ждут от меня сенсационно-парадоксальных заявлений. Надо придумать парочку. И о новой книжке не забыть.

2.Германия выступила с заявлением, что 1 и 2 Мировые войны - чудовищная фальсификация - на самом деле, Германия в них не участвовала
Реалист: Начина-ается...
Пессимист: Опя-ать...
Оптимист: О! Сегодня же первое апреля! Неплохая шутка, фрау Меркель, очень достойно!

3.Английская королева приняла ислам
Пессимист: Вечная память королеве! Да здравствует король Чарльз! (Но как же раздражает этот ужасный эвфемизм!)
Реалист: Надо же. Чудинова ошиблась в своих прикидках. Всё началось не с Франции, а совсем-таки с Англии. Интересно, когда президентом США станет имам?
Оптимист: Лишь бы успела одуматься — Её Величество уже в летах.

PS: Кого осалить — отмечайтесь в комментах в установленном порядке. :)

  Посетил сегодня местный "Achanne" "Auchan". Бедная моя жаба. Ах, бедная моя жаба!

  Сегодня слушал Льюиса в виде аудиокнижки. Услышал очень интересное. Чёткое, меткое, точное. Цитирую.

©Clive Staples Lewis, "The Screwtape Letters", Letter VII

  Дорогие friends of me!
  В очередном приступе паранойи я решил, что хочу знать больше о тех, кто зафрендил меня, но не был зафренжен мной. Поэтому я прошу таких товарищей напечатать одну-другую сотню символов членораздельного текста по-русски или по-английски(на худой конец - по-французски; это тот максимум эксцентричности, который не помешает нашему общению), которые представляли бы собой ответ на простой вопрос: "Почему я(honestas) был зафренжен?". Комментарии скрываются.
  Отсутствие такого коммента может в один прекрасный день - увы! - привести к тому, что вы не сможете комментировать в моём журнале от своего ника и читать мой журнал через френдленту. Такой вот я злобный-презлобный.
  NB! Всё сказанное, естественно, не касается взаимных друзей (повторение тут для верности), а также товарищей aikr, yourhelcanare и ellgue, которых я не зафрендил из честности - я и существующую френдленту читаю едва-едва и часто только по диагонали, так что мне надо долго собираться с духом, чтобы увеличить число друзей.

  И опять мой Путь лежит через Москву.
  7.07 я буду доступен по телефону(ниже) с 12:00. Как и раньше - представляться прошу сразу, у меня таки роуминг. С 16:45 я буду в "Шоколаднице" на метро Академическая с теми товарищами с tolkien.su, кто этого захочет.

  Телефон прежний:
плюс семь
девять
два
семь
шесть
пять
два
шесть
два
семь
пять

  Если вдруг флента выступит единым фронтом(хотя бы трое :) ) и потребует ещё оффлайнов, могу предложить 9.07 с тем, чтобы место встречи и активность придумывала принимающая сторона.

  Собственно, то, что я собираюсь сказать, просто как дважды два. Вместе с тем, я не могу не заметить, как эта простейшая арифметика умудряется ускользать от людей более взрослых, чем я, облечённых иногда даже властью или преимущественным правом слова.
   Почему-то априори предполагается, что раз мы находим возможность поверить в существование Всеблагого Адонаи, то из этого автоматически следует, что в случае двух противоборствующих сторон Всеблагой непременно и всецело на одной из этих сторон находится. Другая, соответственно, полностью заблуждается и, следовательно, достойна всяческого поругания, поражения и возмездия.
  Да-да, конечно, я сам всегда был против серой морали, но мораль говорит нам, как должно быть, а между тем есть существующее положение вещей, или паче того - исторические факты. И вот они-то как-то не очень бинарны.
  И я очень, очень, очень сомневаюсь, что хотя бы одна из гипотетических или не очень сторон действительно неотступна от безупречной морали.
  Возьмём вот хотя бы не так давно потрясшее эти ваши интернеты обсуждение одного старого и уже давно мёртвого грузина. Чёрный или белый? Честное слово, дискуссии об этом напоминают игру в дурака, с тем только исключением, что в дураках, похоже, остаются все участники. "Тридцать седьмой!" - говорят условные rgb(n,n,n). "Козырь - сорок пятый!" - вопиют их противники, rgb(m,m,m). - "А также бомба, соха и заводы!". "Атеизм!"...
  Ну и несть этому конца.
  Но даже и это вполовину не так смешно, как то, что наши уважаемые товарищи N находят возможным генералу в окружении перейти на сторону собственного противника и начать убивать собственных соотечественников. Ну, или, по крайней мере, пособствовать тем, кто их убивает.
  Нет, оно понятно, убивать педантичных любителей пива тоже не очень по-христиански. Но убийство сограждан за гранью даже языческой этики. Да и замена пожилого грузина на истеричного евроарийца выглядит более чем сомнительно.
  Или вот недавние события с другим грузином, несомненно, менее талантливым. Народный фольклор немедленно породил рассказы о явлениях минимум сотни богородиц с автоматами наперевес; этот небесный отряд собирался стереть Грузию с лица земли, да лукавый Николя помешал. Между тем, вне всяких сомнений, если какое воинство и можно назвать христолюбивым, то точно не русское.
  Примеров множество, но всё к одному: уже давно, со времён эпических битв, нет "Светлых" и "Тёмных" людей. Есть разной степени моральной серости общества по разным причинам старающиеся друг друга изничтожить. И подлинно моральным выходом из всех этих конфликтов, в которых побеждает тот, кто первый ударил и при этом самый подлый, был бы отказ для начала от любой массовой агрессии. Вторым шагом следовало бы хорошо подумать и проникнуться бессмысленностью убийства, мучения и унижения себе подобных.
  Только вот проще изничтожить зло в кровавую кашу. Думать не надо.

Пожалуйста, срочно наговорите мне гадостей про iRiver E100. iPod, конечно, крут и всё такое, но его тупая привязка к iTunes меня достала вконец. Ещё немного - и я не выдержу.

  С недавних пор я абсолютно точно постиг критерий, когда пора закрыть книгу, мягко отстраниться от человека, перестать интересоваться тем или иным мировоззрением. В общем — когда пора включить то или иное в список удаляемого без прочтения из потока поступающей информации. Этот критерий(вернее, его невыполнение) также является необходимым признаком любого положения, которое вписывается в христианство.
  Критерий этот — наличие безусловной ненависти.
  Когда для гарантии непопадания в Царство Небесное перестаёт быть нужна личная встреча, когда предполагается безальтернативное физическое уничтожение человека или группы людей, когда опыт человека или группы людей объявляется полностью пагубным, без малейшего просвета  — всё это означает, что данная информация явно вне христианства и мне с ней не по пути.
  Гнев, возмущение, оскорблённые чувства — всё это вполне понятно и более чем допустимо. Но когда начинают требовать кровавых жертв и узурпировать право на последний суд — это означает попадание в игнор-лист. Ощущение, которое я испытываю, когда обнаруживаю такую ненависть, сродни тому, которое испытываешь, когда понимаешь, что суп, такой вкусный еще позавчера, скис.
  Есть ещё одно время уходить — но оно работает только для людей. Назовём его условно "зацикливанием".
  Жил-был человек, а потом его — раз! — и зациклило. На ИНН ли, на неминуемой вселенскости православия, на отсутствии у христиан "зде пребывающего града", на антисемитизме — не суть важно. Важно другое. С определённых пор эта сверхидея захватывает и подчиняет человека, и чем дальше — тем больше для него всё одно к одному, и вскоре ни о чём другом он разговаривать просто не в состоянии.
  А здесь кажется, будто упёрся человек в стену ущелья, и — нет бы повернуть! — долбится и долбится в одну точку.
  И здесь тоже — до свидания. Дальше нам не по пути. Очень жаль.

  Сегодня заметил, что превращаюсь в полностью неудовлетворённого кадавра. Это совершенно невозможно. Я страдаю

• от простуженных зубов и от жары
• от постоянной сонливости и от того, что сплю слишком много
• от регулярного желания что-нибудь СОЖРАТЬ и от желания стать хоть несколько изящнее
• от бескрайнего тщеславия и столь же бескрайнего комплекса неполноценности
  
• от одиночества и от невозможности толком побыть одному
• от скупости и расточительности.

  Полнейшая творческая, простите, импотенция, совершенная невозможность нормально пошевелить мозгами — как будто их вытащили у меня из головы, и просто нечем. Помнится, как-то давно я писал, что испытываю такие ощущения, как будто бы я не живу, а просто смотрю кино про то, как я живу. Всё хуже: я не кино смотрю, а вижу сон. Размытый, без очертаний. Нет, это не кошмарный сон, это нечто неопределённое, безо всякого настроения, бессвязное, неосмысленное.
  Может быть это какая-то разновидность уныния, но тогда какая-то странная разновидность. Плохого настроения нет — ибо вообще нет какого-то определённого настроения; желания убить себя нет — потому что вообще нет никаких желаний; осознания собственной никчёмности/безнадёжности нет — любая рефлексия даётся с невероятным трудом.
  Хорошо, с одной стороны, что надо ходить на работу, это хоть как-то делает меня похожим на живого человека. С другой стороны — я заметил, что на работе перестаю быть собственно собой. На работе я — инженер-разработчик. Нет, никакого притворства и маски нет, эмоции присутствуют и иногда даже захлёстывают, но это таки не я. Я одалживаю компании себя на рабочее время, и компания своей частью живёт это время вместо меня.

  Раньше символ действительно означал. Изображение рыбы в подземелье могло стоить своему владельцу жизни, декларированное общепринятым названием мировоззрение определяло систему взглядов, оскорбление означающего приравнивалось к оскорблению означаемого. Одежда выдавала единомышленника, клеймо называло своего мастера, и было достаточно всего нескольких слов, чтобы понять, что встреченному вами незнакомцу вы перережете горло, если только он не опередит вас.
  Но люди подумали, что знак дешевле означаемого — и вот уже клеймо мастера продано десятерым неумехам, которые только клеймо и умеют наносить; университетский диплом содержит в себе больше знаний, чем голова его владельца — тот и перечислить не в состоянии всё там упомянутое; одежда и видимый образ жизни обманывают всех, и человек получает выгоды того мировоззрения, под которое мимикрирует.
  На самом деле, изготовление знака — гораздо дороже изготовления любого означаемого. Спохватившийся мастер уже ничего не сможет сделать. Века ушли на оттачивание христианской символики — а теперь зачастую она означает всё, что угодно, только не то, что было изначально вложено. Друг или враг вам человек, если он утверждает, что придерживается той же религии, что и вы? И даже если ваши взгляды действительно совпали — всё равно: друг он или враг? Десяток авторов добавили к истинному содержанию два ложных предложения. Где символ? Испортился.
  Диплом учебного заведения стоит чуть больше рулона туалетной бумаги, с человеком, ради которого вы умрёте, вы не согласны по самым принципиальным вопросам, а говорящий то же, что и вы, вам глубоко противен.
  Символ умер.
  Это значит, что больше нет ёмких баночек, которых можно — за тысячу-то лет! — накопить и расставить по полочкам, чтобы они поддерживали здоровье и хранили традицию. Это значит, что нет одного слова, которое разделит друга от врага. Теперь придётся всегда быть готовым отказаться от термина, символа, знака и сформулировать то же содержание по-другому. Многое будет потеряно — мы будем носить всё своё с собой, и многого не унесём.
  Это значит, что символ отныне — не вечный ковчег, а временное пристанище. И их, этих символов — правильных, чистых, верных — должно стать много. Очень много. Чтобы в конце концов разрушать было себе дороже.

  Не так давно полез я на biblos.com за хоть сколько-нибудь оригинальным текстом Молитвы Господней. Не то чтобы я понимал греческий, но я понимаю английский, а остальное можно нагуглить.
  И обнаружил я интересный факт. Слова "но избави нас от лукаваго" в греческом тексте (Мф, 6:13) выглядят так:
  ...ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ...
  И тут я вспомнил об одной дискуссии, в которой на основании другого стиха, Мф, 5:39, христианам приписывалось Моргот знает что. Стих этот ("Говорю же вам: не противьтесь злому") по-гречески пишется так:
  ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ·...
  То же самое прилагательное. Не противиться нужно именно тому, от чего мы просим Небесного Отца нас избавить.
  Причём стих 5:39 я уже как-то переваривал, и получилось вот что.
  Вот это самое "πονηρω" означает, судя по словарной статье рядом, "больное", "искажённое", "пассивно злое", "виновное". Т.е., (как я думаю) явно не активно-злой Сатана.
  Контекст всего отрывка (а там про то, что нужно отдать после пальто ещё и рубашку с нижним бельём, и вместо стометровки бежать двести метров и про левую и правую щёку) как-то всё больше про возлюбление врагов и милосердие. Мне думается, что это непротивление — это отсутствие "защитных барьеров" и "системы ПРО" между человеком и его ближним (я уже писал о подобном, но пост подзамочен и разлочен не будет). Хорошей иллюстрацией, кстати, является притча о злых виноградарях: за первой делегацией слуг приходит вторая, а последним приходит сын, а не отряд копейщиков(а "злых зле погубит их" — это слова, напомню, саддукеев, а не Христа). Несмотря на всё зло мира, христиане должны встречать встречный ветер обнажённым сердцем. И в этом боль быть настоящим христианином: когда плюют в душу — становится неприятно.
  Когда я вспомнил всё это, сличил две строчки, то мне подумалось следующее. Да, мы не должны препятствовать искажённому миру взаимодействовать с нами — если зерно не кинуть в землю, не будет урожая; если солью не засыпать рыбу, рыба протухнет. Но мы можем просить Отца нашего не только дать нам хлеб Жизни, но и избавить нас от упомянутых выше плевков в душу. И избавление это — судя по методам Христа — заключается не в том, чтобы поразить молнией приближающихся к нам потенциальных предателей, а в том, чтобы помочь взаимному пониманию, в частности, меня ­— и ближнего. Чтобы и у ближнего навстречу нам открылось сердце, не защищённое километровой ракушкой недоверия.
  "Но избави нас от лукаваго" — то есть, "исправь нас, исправь ближних наших, чтобы мы могли найти и понять друг друга". 

UPD: Написал — и полез смотреть, что по этому поводу думает Иоанн свет наш Златоуст. К счастью моему, он думает очень похоже: в 5:39 он говорит именно о милосердии к ближнему, который сам ведёт себя немилосердно. Немного более индивидуалистично, чем это получилось у меня — погрешающий против брата у него оказывается внешним обстоятельством, а всё действие происходит по линии "христианин — Бог". Пονηρω у него, правда, означает таки князя мира сего(и единственное число и мужской род вроде бы прозрачно на это намекают), но коль скоро моя интерпретация не нарушает ни одного догмата и не претендует на единственность, я считаю её достойной существования. Нас бы рассудил внимательный анализ еврейского текста, но на это я не способен.
  В любом случае, говоря о 5:39, Иоанн понимает πονηρω как действие диавола в ближнем, так что применяя тот же приём к 6:13 получаем и моё решение в том числе.